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文艺复兴与宗教改革 ——方式与过程的对比 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  文艺复兴前的宗教壁 画。这些壁画中的人 物较刻板，毫无生气 。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  《拈花圣母》（贝诺亚圣母）达 · 芬奇画于 1478年  这幅画虽然也是采用宗教题材， 但却完全排除了宗教画的气息， 充满着浓厚的人情味。  《岩间圣母》达 ·芬奇画于 1483 —1485年  这些人物充分地体现了优美的人 的概念，而丝毫没有宗教气味。 以钟乳石构成的岩窟作背景的世 俗气氛，烘托了作品的主题。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  《蒙娜丽莎》达 ·芬奇 画于 1503—1506年  在中世纪封建和基督教 会的黑暗统治下西欧人 失去了哭与笑的权利。 画家画蒙娜丽莎的微笑 是与他的人文主义世界 观密切相关的。这幅画 是被禁锢的思想感情得 到了解放的表现。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比 路德的宗教改革纲领，表达 了市民阶 级的社会、政治和宗教的要求 ，也反映出德国正在形成中的资产阶级的软 弱性。路德的上述主张的意义在于它对宗教 礼仪和宗教律法的否定，在于它对教皇和教 会的无尚权威的否定，并为世俗权力插手教 会事务提供了理论基础。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  对比点一：  文艺复兴时期的各作品 中充分体现了“人文主义” ，宗教色彩减淡。  1530年，马丁 ·路德相继发表的 三篇文章中概述了他的政治和宗教纲领 ，希望恢复早期基督教的精神。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比 啊，一颗多么高贵的心就这样殒落了！ 朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑， 国家所瞩望的一朵娇花； 时流的明镜，人伦的雅范，举世注目的中心， 这样无可挽回地殒落了！ 我是一切妇女中间最伤心而不幸的， 我曾经从他的音乐般的盟誓中吮吸芬芳的甘， 现在却眼看着他的高贵无上的理智， 像一串美妙的银铃失去了谐和的音调， 无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！ 啊，我好苦，谁料过去的繁华， 变作今朝的泥土！ ——莎士比亚 《哈姆雷特》 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比 路德根据圣经中的说教，提出人 对 上帝的信仰全在于人的心灵中对 上 帝的虔诚，并在心灵中深刻忏悔 ，祈求上帝的恩赦。进而提出，人的得救是人 们自己的事情，一切外在的东西，诸如宗教律 法、宗教礼仪以及各级神职人员都是多余的， 根本无需这些中介。人们只要有效地运用圣经 ，就可以使灵魂得救。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  对比点二：  文艺复兴的文学作品 中常体现的价值观为“以 人为本”人文主义者说： 我们是英雄。  宗教改革则相反。路德说：上帝 是英雄。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  文艺复兴时期的作品，如 画家达·芬奇 1478年的 《拈花圣母》（贝诺亚圣 母）、 1483-1485年的 《岩间圣母》，雕塑家米 开朗琪勒的《大卫》，文 学家莎士比亚《哈姆雷 特》。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  在路德的全国性的宣传之下，仅过了短短三年 ，路德就在德国各阶层人民中获得很高威望， 以致教皇的特使在其报告中不得不承认，德国 的十分之九的人在呐喊着路德，脂粉致意高喊 消灭罗马教 廷。在路德影响下 1524年爆 发了一场农 民起义，但后来路德并不支持这 一起义，农民起义到 1525年被 武 力镇压了下去。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  对比点三：  文艺复兴是以文学、艺术这些思想方面 东西的改革为主。如达 ·芬奇 拉斐尔  宗教改革则以政治斗争、战争及宗教争 执为主。 文艺复兴与宗教改革 ——过程与方式的对比  总结：宗教改革失败了。作为它的一面旗帜，路德教也会 在历史潮流中倒下。它解救了罗马天主教统治下的信仰危 机，却无法像文艺复兴那样，明确告诉世界：人才是最宝 贵的！正如人文主义的奠基者彼德拉克所说的： "我不想 变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。 属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我 自己是凡人，我只要求人的幸福。 "可见，作为文艺复兴 的基础的人文主义是资产阶级强调现世生活的精神，更是 一种为创造现世幸福而奋斗的进取精神。正是它激励着人 们发现了新大陆，正是它超越了宗教改革，为将要兴资产 阶段点亮了前进的道路。