杜郎口的禅学思想
西丽二中 林峰弟
大家好，很高兴有这样的机会一起交流杜郎口学习的体会。
我们看一个学校，可以有很多不同的角度、立场、视野。我个人比较喜
欢从思想、观念的角度来切入问题。因为我相信，“思想有多远，人
就能走多远。”思想改变了，行为就会改变，行为一改变，习惯就改
变，习惯一改变，性格就改变，性格一改变，命运就会改变。第二个
理由，是我在杜郎口学习的时候，我强烈地感觉到，杜郎口不仅仅
是一种教学的模式，它更是一种教育的生态。它的管理制度，奖惩方
式，师生构成，乃至它校外一望无边的玉米地，都是构成杜郎口教
育生态的重要因素。那片玉米地给我留下了深刻的印象，方圆 5里之
内没有网吧、电影院和任何娱乐场所，这是经济方式的单一和文化方
式的单纯，对办教育是一件好事。所以，我们学习杜郎口，可能更主
要的，就是从思想和理念开始，在多元态势下走融合的道路，用专
业主义激情，来构筑我们共同的教育愿景和一致的教育追求。
杜郎口这样一所学校，它的思想内涵是包罗万象的。他们教学楼的那
块电子屏幕，上面滚动播放每天的课堂反思，这是儒家“吾日三省
吾身”的思想；他们严厉的管理制度和赏罚分明的做法，又契合法
家严刑峻法的思想；他们的老师退出课堂中心，甚至淡出“平等中
的首席”，让学生自主地发挥，这又像是道家的“无为而治”。今天
时间所限，我们不能一一展开。我稍多地用四句话，来议论杜郎口的
禅学思想。不对之处，请批评。
“放下是智慧”
“放下”是佛家重要的思想。与放下相对应的，就是执着。佛认为，
执着是所有痛苦的根源。尤其是执着于一己之见，不能随遇而安，不
能变化自己，适应环境。
杜郎口在改革之初，是一所很差的学校，他们穷则思变，改革势在
必行。但老师们教了那么多年，每个人都有自己的文化烙印，每个人
都有自己的教学风格、套路、模式。要每一个人都放下成见，空出心智，
重新构建教育观念。其实是很不容易的。但是杜郎口做到了。今天我们
看到杜郎口老师中的反思文化，其实是很强的，他们善于自我否定，
善于圆融观点，善于吸纳，善于博采众长，跟他们有放下的智慧，
跟他们有改变的勇气是息息相关的。这让我想起李健熙接手韩国三星
的时候，说过：“从我开始改变，除了妻儿，一切换新”。这真是一
种改革的魄力和放下的智慧，他说“除了老婆孩子，一切都要换”。
一听这种话，我们就可以发现差距，我们更多地是想换换老婆，其
他的最好都别换。今天，我们西丽二中教学要改革，德育要创新，最
难的恐怕是老师们放不下。教学一改革，我进度完不成怎么办，学生
讲不到重点怎么办，考试成绩退步怎么办……我们害怕太多，担忧
太多，放不下太多。其实，西丽二中是最好改革的，反正以前都是倒
数第一名，改革一下，一不小心得了倒数第二，那就有赚，那就改
革成功了。所以，不要放不下，倒数第一没什么值得留恋的，要放下。
“宁静以致远”
杜郎口的课堂，差不多都是动的课堂。上课跟下课没两样。但最让我
震撼的，是他们“静”的课堂状态。静的课堂在哪呢？在他们的阅览
室，他们有两节连堂的语文课，都作为阅读课。我走进去的时候，除
了翻书的沙沙声，轻微的咳嗽，窗外小鸟的啁啾，听不到任何其他
的声音。老师和学生都在静静的看书，做笔记，摘抄。我很感动，这
样的课堂，就是我理想中的语文课。语文，一定要亲近文字，从外部
的安静，再到内心的宁静，有了这样一个状态，再翻开书本，沉入
进去，去触摸文字的质感，去把握文字的脉动，去体贴文字的温暖。
文字是有生命的，“文字是生命的酒”“乡音里有美丽的故乡”这
都是对文字有高度敏感和敏锐的人才能体察的到的，众语喧哗的课
堂是没有办法培养这种文字感觉的。没有对文字的敏感和敏锐，语文
成绩再好，都是暂时的。我相信，杜郎口的学生正因为有了“静”的
积累，才有“动”的爆发。回来以后，我已经在我教的班级，开始用
两节连堂来静静地看书。我建议学校在语文课的设置上考虑这个问题，
师生一起看书，什么话都不要讲，这是我们迈向“终身学习习惯”
的第一步。
“真空生妙有”
佛认为“空”是境界，是智慧，是般若。空不是没有，而是包罗万有。
空的杯子，可以装茶水，空的耳朵，可以听到声音；正因为我们有
这样一个空间，我们今天才能在这里谈论杜郎口现象，正因为开门
的杜书记和李贵明老师，给了我空间，我才能这这里自由发挥。这就
是真空生妙有。
杜郎口懂得什么“空”的道理？他们有大量自习课的存在，这就是
为学生腾出了学习的时间。老师放弃讲台中心主义，这是为学生腾出
了学习的空间。我们以前说“满堂灌”，灌，就是要把你的空间塞满。
但杜郎口不一样，他是要空，要让学生自己来填充自己的空间。我两
个中午都去教室里面看了。都在学习。也有老师在，但不讲课。自己查
缺补漏，自由的学习时空。我们今天学习把社团活动安排进课表，就
是腾出时间，把学生宿舍改造，就是腾出空间，现在我们还需要师
生心灵的空间，就可以生出妙有。
道德的自觉
/2
