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春节的由来与传说 春节和年的概念，最初的含意来自农业 ，古时人们把谷的生长周期称为“年” ，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。 在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的 周期为月，一年划分为十二个月，每月 以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子 时称为岁首，即一年的开始，也叫年， 年的名称是从周朝开始的，至了西汉才 正式固定下来，一直延续到今天。但古 时的正月初一被称为“元旦”，直到中 国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府 为了顺应农时和便于统计，规定在民间 使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和 团体中实行公历，以公历的元月一日为 元旦，农历的正月初一称春节。 　　 1949年 9月 27日，新中国成立， 在中国人民政治协商会议第一届全体会 议上，通过了使用世界上通用的公历纪 元，把公历的元月一日定为元旦，俗称 阳历年；农历正月初一通常都在立春前 后，因而把农历正月初一定为“春节” ，俗称阴历年。 • 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭 或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五， 其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这 一传统节日期间，我国的汉族和大多数少 数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活 动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新 、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动 形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 • 　　春节传说之一：熬年守岁 　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不 睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也 叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习 俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事 ： 　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居 在深山密林中，人们管它们叫“年”。它 的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、 鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一 直吃到大活人，让人谈“年”色变。 • 后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 • 　 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝 的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连 双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或 油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如 意。这种风俗被人们流传至今。 • 　　春节传说之二：万年创建历法说 　　相传，在古时候，有个名叫万年的 青年，看到当时节令很乱，就有了想把 节令定准的打算。但是苦于找不到计算 时间的方法，一天，他上山砍柴累了， 坐在树阴下休息，树影的移动启发了他 ，他设计了一个测日影计天时的晷仪， 测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉 启发了他的灵感，他又动手做了一个五 层漏壶，来计算时间。天长日久，他发 现每隔三百六十多天，四季就轮回一次 ，天时的长短就重复一遍。 • 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 　　日出日落三百六，周而复始从头来。　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。 • 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。 • 　　春节传说之三：贴春联和门神 • 　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。 • 因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。 • 他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们 的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天 师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民 间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞 ，手里拿着各种传统的武器，随时准 备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我 国民居的大门，通常都是两扇对开， 所以门神总是成双成对。 　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁 垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟 恭两位唐代武将当作门神。相传，唐 太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜 不得安宁。于是他让这两位将军手持 武器立于门旁镇守，第二天夜里就再 也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让 人把这两位将军的形象画下来贴在门 上，这一习俗开始在民间广为流传。  清明节的由来与传说 我国传统的清明节大约始于周 代，已有二千五百多年的历史。清明最 开始是一个很重要的节气，清明一到， 气温升高，正是春耕春种的大好时节， 故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树 造林，莫过清明”的农谚。后来，由于 清明与寒食的日子接近，而寒食是民间 禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明 就合二为一了，而寒食既成为清明的别 称，也变成为清明时节的一个习俗，清 明之日不动烟火，只吃凉的食品。 • 关于寒食，有这样一个传说： 　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 • 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： • 　 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。 　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子 推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳 树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵 山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把 放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国 ，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 • 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳”，又把这天定为清明节。 　　以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 • 　 此后，晋国的百姓得以安居乐业， 对有功不居、不图富贵的介子推非常怀 念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来 表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕 子的模样，用杨柳条串起来，插在门上 ，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕” （介子推亦作介之推）。此后，寒食、 清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒 食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在 北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣 饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯 米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈 儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后， 以示怀念。 端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋 战国时期，至今已有 2000多年历史。端午节的由来与 传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　源于纪念屈原 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春 秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵， 力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原 遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流 放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九 歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午 节也称诗人节）。公元前 278年，秦军攻破楚国京都。 屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不 忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作 《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱 写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 • 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 • 　 源于纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前 770--前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 • 源于纪念孝女曹娥 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元 23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东 汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 • 　 源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族 ----史称 百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 七夕的由来与传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉 代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉 彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ，人俱习之”的记载，这便是我们于 古代文献中所见到的最早的关于乞巧 的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞 巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说 “阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧 忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太 宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女 们各自乞巧，这一习俗在民间也经久 不衰，代代延续。 • 　 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日 -- 春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 • 　关于牛郎织女的传说 • 　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。 　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。 • 　 牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。 　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 • 回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。 　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。 中秋节的由来与传说 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日 一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭 日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已 有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也 仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮 皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传 到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代， 这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固 定的节日，《唐书 ·太宗记》记载有“八月十五 中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已 与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐 桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 • 　 • 中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 　　 • 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 • 　 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 • 　 • 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传 月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五 百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但 是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合 拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵 桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的 人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人 修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人 就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功 的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫 月中桂，持为寒者薪”的记载。 • 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 • 　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。 消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕， 在即将来临的中秋节，让全体将士与民同 乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的 “月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后 ，“月饼”制作越发精细，品种更多，大 者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节 吃月饼的习俗便在民间流传开来。